Наташа, 38 - 17 сентября 2010 13:50

О СЕМЬЕ


Реальное отношение к женщине в христианстве серьёзно отличается от

вульгарных представлений и является довольно интересным.

Стоит обратить внимание, что во всех канонических текстах и в традиции христианства различий между мужчинами и женщинами в духовных и иных способностях в плане "достоинства" не делается. Послания Апостолов равно обращены и к мужчинам, и к женщинам, никаких слов о том, что, дескать, "женщины нечисты и хуже мужчин" нигде нет и в помине. Едва ли не самой почитаемой личностью в христианстве является Богородица, число женщин-святых вполне велико, чтобы заполнить календарь чуть ли не ежедневными празднованиями.

Вместе с тем в христианстве существует абсолютная норма подчинения женщины мужчине: мужчина даже ставится как посредник между женщиной и Богом: "мужу глава - Христос; жене глава - муж", "не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа". Это кажется противоречащим исходным предпосылкам, но лишь на первый взгляд, ибо не учитывает того, что для древних представлялось очевидным, непререкаемым и естественным: многоуровневую структуру общества. Данные максимы предписывают женщине отнюдь не "слушаться любого мужчины", а стремиться найти мужчину, который был бы выше её уровнем и её бы полюбил, найдя же такого, полностью ему подчиниться и покориться, дать себя вести по пути развития, окружая своего мужа нежностью и любовью. Это больше похоже на общепринятые отношения между ученицей и духовным учителем, просто христианской женщине предписывается соединять свою судьбу лишь с тем, кто может - лично для неё - таким учителем стать.

А нужна данная схема для реализации уникального качества христианства, которое в современном контексте может быть выражена словами "способность присоединять к себе другие объекты как часть себя". При таком соединении меньший становится воистину частью тела и сознания большего, точно так же, как в главном христианском таинстве - Евхаристии, "соединения всех в единое тело, глава которого - Христос". Подобное соединение меньшего с высшим даёт неизмеримые преимущества и блага обоим сторонам: меньший получает огромное ускорение своего развития посредством прямого копирования качеств высшего и соединения с его сознанием, высший же получает увеличение массы сознания и его структуры. Именно это качество, по мнению христианства, принёс на Землю Христос; именно оно составляет суть Нового Завета и основу Церкви. И вполне естественно, что на самом базовом уровне жизни, в семье, это качество точно так же должно реализовываться - как в мире все люди становятся "частью тела" Христа, так и в семье жена должна стать "частью" мужа.

"Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да будет всегда влюблена в своего мужа*" - это слова Апостола Павла о христианской семье. Смирение, повиновение мужу со стороны жены суть не что иное, как условия для подобного соединения: точно такие же требования предъявляются и к мужчине, но - по отношению к Христу.

***

Вместе с тем есть некоторое количество текстов христианской традиции с не очень добрыми словами по отношению к женщинам, где они именуются "сосудами греха", "путем к погибели" и прочим подобным. Однако беглого взгляда на такие тексты достаточно, чтобы понять, что это не что иное, как руководства для начинающих монахов, выполняющих практики отказа от сексуальной жизни ради достижения определённых результатов, и направлены на помощь им в таких практиках - являются "настроечными текстами" для очень конкретных и узких случаев. Лишь неразумие некоторых последователей "разгерметизировало" данные тексты, выведя их за пределы специализированной традиции.

* - слово, переведённое в Синодальном переводе как "боится", в оригинале имело значение, которое можно передать примерно как "трепещет от восторга и радости", что в современном языке хорошо передаётся понятием "влюблённость".

• 
• 
•